Перейти к содержимому


Фотография
- - - - -

НЛП и остроумие


  • Авторизуйтесь для ответа в теме
Сообщений в теме: 15

#1 Дмитрий Ющенко

Дмитрий Ющенко

    Тренер НЛП

  • Главные администраторы
  • PipPipPipPipPipPipPipPipPipPipPipPipPipPipPipPipPipPipPip
  • 3 862 сообщений
  • Пол:Мужчина
  • Город:Вологда
  • Интересы:НЛП

Отправлено 28 Июнь 2010 - 20:06

Остроумные речи Ли Чжаосина Эксклюзив

Ли Чжаосин – дипломат, известный своими остроумными ответами на вопросы. С того времени, как он стал пресс-представителем Министерства иностранных дел, отвечая на вопросы китайских и иностранных журналистов, он часто проявляет остроумность.

Во время сессий ВСНП и ВК НПКСК в марте 2005 года немецкий корреспондент задал вопрос, затрагивающий разработку Китаем Закона против раскола и отмену эмбарго ЕС на поставки вооружений и военной техники Китаю, на что Ли Чжаосин ответил: "Как развивающаяся страна, Китай не нуждается и, на самом деле, мы не имеем столько денег на закупку дорогих вооружений, ненужных нам".

На его первой пресс-конференции некий иностранный журналист сказал: "У меня тоже есть своя Родина. Если бы кто-нибудь сказал, что она не является частью моей страны, я бы не обратил на это внимания. Почему вы так относитесь к тибетской проблеме?". Ли Чжаосин ответил: "Как вы относитесь к своей стране - это ваше личное дело. Зато суверенитет Китая - свят, и иностранцы не имеют никакого права вмешиваться в это!"

Ли Чжаосин на посту посла Китая в США выступил с речью в Университете Огайо США. В ходе выступления одна пожилая женщина спросила его: "Почему вы нападаете на Тибет?" Ли Чжаосин не приступил к непосредственному отрицанию. Узнав, что эта женщина родом из штата Техас, он сказал: "Штат Техас был присоединен к США в 1848 году. А Тибет в середине XII века уже был включен в территорию Китая. Ваша рука - часть вашего организма. Разве можно сказать, что организм нападает на руку?"
(Не прямое возражение, а построение ассоциативного перехода и работа с ним. ДЮ)

8 мая 1999 г. в эксклюзивном интервью американской компании ABC (American Broadcasting Company), Ли Чжаосин проявил остроумие и рассудительность, чем поставил известного ведущего Сэма Дональда в затруднительное положение.

Сэм Дональд спросил у Ли Чжаосина: «Можете ли вы гарантировать безопасность дипломатов США в Пекине и других городах Китая»?

Ли Чжаосин серьезно ответил: «Вы все время упоминаете безопасность сотрудников вашего посольства. Для меня странно то, почему вы не заботились о безопасности сотрудников посольства Китая в Югославии, которые получили ранения, почему не затрагиваете тему убийства китайцев в Белграде»?

Ответ Ли Чжаосина поставил Сэма Дональда в затруднительное положение, который через некоторое время исправил свою ошибку.

На посту постоянного представителя Китая в ООН его коллега из США – Олбрайт, которая позже была назначена госсекретарем США, спросила у Ли Чжаосина: "Какова дипломатическая политика Китая? Можете ли Вы кратко описать ее?" Ли ее спросил: "А Вы можете описать таким образом дипломатическую политику США?". Олбрайт ответила: "Два слова - лидерство и партнерство". Ли Чжаосин сразу ответил: "Что касается китайской дипломатии, я могу тоже описать ее двумя словами - мир и независимость".
  • 0

#2 Дмитрий Ющенко

Дмитрий Ющенко

    Тренер НЛП

  • Главные администраторы
  • PipPipPipPipPipPipPipPipPipPipPipPipPipPipPipPipPipPipPip
  • 3 862 сообщений
  • Пол:Мужчина
  • Город:Вологда
  • Интересы:НЛП

Отправлено 28 Июнь 2010 - 20:20

ИСТОРИИ

Про Уинстона Черчилля

Яд во спасение

Во время избирательной кампании Черчилль долго спорил с одной из представительниц движения за права женщин. Опровергая все доводы своей оппонентки, он вывел её из себя, и она, не сдержавшись, крикнула:
- Будь я вашей женой, я бы налила вам в кофе яд!
Черчилль оценивающе посмотрел на неё и язвительно ответил:
- Будь вы моей женой - я бы выпил.

Умру не от старости

Однажды Черчилль сказал:
- Я всегда думал, что умру от старости. Но когда Россия, некогда кормившая всю Европу, стала покупать хлеб, я понял, что умру от смеха.

Неразгаданная шифровка

Во время заседания Ялтинской конференции один из помощников Черчилля передал ему записку. Черчилль прочитал её, сжег сигарой и передал ответную записку.
Помощник прочитал записку, разорвал на мелкие клочки и бросил в корзину для бумаг.
После заседания работники службы безопасности, следившие за Черчиллем, собрали кусочки записки и восстановили её содержание: "Не волнуйтесь. Старый ястреб не выпадет из гнезда". Лучшие советские дешифровщики не смогли расшифровать этот текст. Спустя много лет Хрущёв, встретившись с Черчиллем, попросил объяснить смысл записки:
- У меня расстегнулась ширинка. Помощник предупредил меня, и я его успокоил, - ответил Черчилль.
  • 0

#3 Дмитрий Ющенко

Дмитрий Ющенко

    Тренер НЛП

  • Главные администраторы
  • PipPipPipPipPipPipPipPipPipPipPipPipPipPipPipPipPipPipPip
  • 3 862 сообщений
  • Пол:Мужчина
  • Город:Вологда
  • Интересы:НЛП

Отправлено 28 Июнь 2010 - 20:22

Что такое остроумие

Остроумие – изощренность мысли, изобретательность в нахождении удачных, ярких, красочных или смешных выражений, а также удачных решений, действий.
Толковый словарь русского языка Ушакова

Остроумный человек кроме умения создавать «остроты», должен обладать еще одним немаловажным качеством: уметь критически их оценивать сразу же после момента их создания, но до того момента, как они станут известны окружающим. Человек, не умеющий вовремя "затормозить" остроту вряд ли может по настоящему остроумным.

* Остроумие – это кладезь ума, выраженного в яркой словесной форме.
* Остроумие – это умение погасить любые негативные проявления при помощи меткого слова.
* Остроумие – это способ взаимодействия с окружающими, который притягивает их, как магнитом.
* Остроумие – это умение радоваться жизни и щедро делиться своей радостью.
* Остроумие – это удачное сочетание ума, образованности, чувства слова и чувства меры.

Преимущества остроумия

* Остроумие даёт неограниченные возможности – в выражении мыслей.
* Остроумие даёт радость – от общения с окружающими и от жизни.
* Остроумие даёт свободу – от уныния, пессимизма и одиночества.
* Остроумие обеспечивает приток энергии – ее подпитывает искреннее восхищение окружающих.
* Остроумие даёт уверенность – в собственных силах и возможностях.
* Остроумие даёт преимущество – всегда быть услышанным.

Проявления остроумия в повседневной жизни

* Общение. В повседневной жизни, в общении люди тянутся к остроумным собеседником; именно остроумие может сделать человека «душой компании».
* Дискуссии. Чем более кратка, ярка и остроумна речь – тем более появляется сторонников в споре у ее автора.
* Эпиграммы. Многие поэты составляют эпиграммы; чем эпиграммы остроумнее – тем дольше их помнят. До сих пор своим остроумием (но, впрочем, не истинностью) славятся эпиграммы русского поэта Александра Пушкина.
* Пословицы народов мира. Каждая пословица – о чем бы в ней не говорилось – отличается краткостью, блеском и остроумием, оттого и запоминается на века.

Как достичь остроумия

* Чтение. Чем более образован человек, чем шире его лексический запас и тоньше ум – тем ближе он к остроумию.
* Обучение риторике. Умение правильно строить свою речь перед публикой – одна из основ, без которой проявление остроумия становится невозможным.
* Общение. Общаясь с людьми разных взглядов, социальных слоев, разных возрастов и национальностей – человек получает почву для развития собственного остроумия.
* Слушание. Чем более внимательным слушателем удачных (остроумных) спичей, речей, докладов и выступления является человек – тем более развивается в нем чувство юмора, а следовательно – и остроумие.

Золотая середина
Ненаходчивость Остроумие Сарказм
Порок недостатка Золотая середина Порок избытка

Крылатые выражения об остроумии

Ловчую птицу узнают по клюву, человека с острым умом – по словам.
- Калмыцкая пословица -

Остроумен тот, кто шутит со вкусом.
- Аристотель -

С тех пор, как вышло из обычая носить на боку шпагу, совершенно необходимо иметь острый язык.
- Генрих Гейне -

Краткость – душа остроумия.
- Уильям Шекспир -

Остроумие надо использовать как щит, а не как меч, чтобы ранить других.
- Томас Фуллер -
  • 0

#4 Дмитрий Ющенко

Дмитрий Ющенко

    Тренер НЛП

  • Главные администраторы
  • PipPipPipPipPipPipPipPipPipPipPipPipPipPipPipPipPipPipPip
  • 3 862 сообщений
  • Пол:Мужчина
  • Город:Вологда
  • Интересы:НЛП

Отправлено 28 Июнь 2010 - 20:31

Говорят, что острый язык – это единственный инструмент, который с годами от постоянного употребления становится только острее. Но как ни странно, остроумие требует тренировки. Остроумие – это ни что иное, как талант, а талант необходимо развивать и тренировать.
Начнем немного с теории. Остроумие не перестанет доставлять человеку удовольствие, независимо от того, поймет ли он его природу, подобно тому, например, как знание состава пищи не портит аппетита. Итак, вот по такому принципу классифицируется остроумие:

• Ложное противопоставление
• Ложное усиление
• Доведение до абсурда
• Остроумие нелепости
• Смешение стилей

Теперь немного подробней о каждом.

Ложное противопоставление – это один из самых распространенных приемов. Шутка строится таким образом, что заключительная ее часть как будто противоречит началу, а на самом деле усиливает его. Вот один из самых ярких примеров этого приема – фраза Остапа Бендера: «Никто нас не любит, кроме уголовного розыска, который тоже нас не любит». Или: «В подъезде сидел комендант. У всех входящих он строго требовал пропуск, но если пропуска ему не давали, то он пускал и так».

Ложное усиление. Здесь все наоборот – заключительная часть шутки по форме подтверждает начальную, а по существу опровергает ее. Например, высказывание Марка Твена: «Бросать курить легко. Я бросал пятьдесят раз». Или у Дж.К.Джерома есть такая шутка: «Все имеет свои теневые стороны, как сказал человек, у которого умерла теща, когда от него потребовали денег на похороны». Последнее замечание в корне меняет смысл предложения, хотя всего лишь является его продолжением.

Доведение до абсурда иногда достигается и с помощью гиперболы и в устной и в письменной форме. Из русских писателей наиболее охотно этим приемом пользовался Н.В.Гоголь. В «Мертвых душах» есть такая фраза: «Трактирный слуга был живым и вертлявым до такой степени, что даже нельзя было рассмотреть, какое у него было лицо».

А вот типичный пример доведения до абсурда через гиперболу:

Лежат два помидора в холодильнике. Один из них говорит:
- Как тут холодно!
Второй на него ошалело смотрит и как заорет:
- А-а-а!!! Говорящий помидор!!!

Есть еще прием доведения до абсурда через преуменьшение (И.Ильф и Е.Петров «Двенадцать стульев»): «В дворницкой стоял запах гниющего навоза, распространяемый новыми валенками Тихона. Старые валенки стояли в углу и воздуха тоже не озонировали».

Остроумие нелепости очень схоже с доведением до абсурда. Оно заложено в самой ситуации, противоречащей здравому смыслу. Его часто называют просто нечаянным или непреднамеренным остроумием. Вот, например: «Есть ли жизнь на Луне, надо ответить положительно: "Да, на Луне её нет!"»

Когда пресса распространила ложные слухи о смерти Марка Твена, он выступил с таким опровержением своей кончины: «Слухи о моей смерти сильно преувеличены». Едва ли нужно пояснять, что именно нелепость формулировки делает данную фразу очень остроумной и смешной.

В свое время в журнале «Крокодил» был целый раздел «Нарочно не придумаешь», посвященный остроумию нелепости. Так называемый армейский юмор целиком и полностью подходит под эту форму остроумия. Например: «Колесо – оно и есть колесо, нечего его крутить!»

Наиболее часто эту форму остроумия используют в литературе. Пожалуй, самая известная в этом отношении фраза была в рассказе Чехова «Письмо к ученому соседу»: «Этого не может быть, потому что этого не может быть никогда». Она до сих пор считается крылатой и не сходит с наших уст.

Профессиональные шутники и юмористы еще пользуются смешением различных стилей остроумия. Это весьма сложная юмористическая форма, но о ее эффективности, пожалуй, судить только нам!
Так что не бойтесь шутить и пользоваться всеми вышеупомянутыми формами остроумия. Помните, что смех продлевает жизнь, а кто из нас не хотел бы стать бессмертным…

По материалам книги Биллевича В.В. «Школа остроумия, или Как научиться шутить».
  • 0

#5 Дмитрий Ющенко

Дмитрий Ющенко

    Тренер НЛП

  • Главные администраторы
  • PipPipPipPipPipPipPipPipPipPipPipPipPipPipPipPipPipPipPip
  • 3 862 сообщений
  • Пол:Мужчина
  • Город:Вологда
  • Интересы:НЛП

Отправлено 28 Июнь 2010 - 21:03

Книжку нашел Пропп В.Я. "Проблемы комизма и смеха" :)
  • 0

#6 Дмитрий Ющенко

Дмитрий Ющенко

    Тренер НЛП

  • Главные администраторы
  • PipPipPipPipPipPipPipPipPipPipPipPipPipPipPipPipPipPipPip
  • 3 862 сообщений
  • Пол:Мужчина
  • Город:Вологда
  • Интересы:НЛП

Отправлено 28 Июнь 2010 - 21:07

II. Эстетические принципы Гpасиана
Трактат-антология «Остроумие, или Искусство изощренного ума»
Перед тем как характеризовать вошедшие в наше издание два главных произведения Грасиана, создания зрелой его мысли – оба относятся к поздним годам, – необходимо хотя бы вкратце остановиться на раннем теоретико-литературном его трактате «Остроумие, или Искусство изощренного ума». Уже по своей теме эта книга лучше всего введет нас в стиль его мысли, и если «стиль – эта человек», то, на свой лад, в магистральную личную идею всего творчества.

В начале этого трактата автор не без удивления обращает внимание читателя на то, что еще «древние установили правила силлогизма, искусство тропа, но остроумие не трогали… Исследованием остроумия они не занимались» (I) 77. Разработаны уже в античности теории мышления (логика) и красноречия (риторика), но все еще нет теории остроумия – его существа и приемов мастерства. Восполнению этого пробела посвящен новаторский его труд.

Суть остроумия, по Грасиану, состоит в «изящном сочетании, в гармоническом сопоставлении двух или трех далеких понятий, связанных единым актом разума» (II – курсив мой. А. П.). Тем самым устанавливается отношение остроумия как разновидности духовного творчества к логическому (истина) и художественному (красота). Подобно логическому, остроумие пользуется понятиями , являясь «актом разума» остроумца и обращаясь к разуму аудитории. Но в отличие от акта рассудка, от логического рассуждения, остроумие пользуется прямым сближением далеких понятий, тут же их «сочетая», непосредственно «сопоставляя» и таким образом открывая новую истину: остроумие не доказывает, как силлогизм, а только высказывает – предоставляя слушателю или читателю самому оценить правильность утверждаемой связи, полагаясь всецело на культуру «изощренного ума». С другой стороны, непосредственность связи, «изящность» сочетания, «гармоничность» сопоставления роднит остроумие с художественным творчеством, с наслаждением от созданий искусства, убеждающих, покоряющих нас интуитивно – одной своей красотой . Но это красота, апеллирующая к нашей способности мыслить, не к органам чувств, как в изобразительных искусствах или музыке; это красота самой мысли, а не словесных форм ее выражения и украшения, не внешняя красота фигур, тропов, с которыми имеет дело риторика, искусство красноречия.

Теория остроумия у Грасиана, таким образом, как бы перебрасывает мост от логики к стилистике и эстетике, или, по школьно-традиционной терминологии Грасиана, от «диалектики», второй из «семи свободных наук», к третьей, к «риторике», – возвышаясь над ними обеими. «Остроумие тоже имеет свои доказательства, но если в логических главное – убедительность, а в риторических – красноречие, то здесь главное – красота» самой мысли (XXXVI). И «чем красота является для глаз, а благозвучие для ушей, тем для ума является остроумие» (II). А стало быть, в сфере проявления ума эстетически «царит острая мысль, повелевает остроумие» (I).

Трактат состоит из двух частей. В пятидесяти главах («рассуждениях») I части рассматриваются виды и приемы «простого» остроумия – так или иначе основанного на «аналогии», простом сопоставлении. Таковы каламбуры, сопоставления двух значений слова, которое тем самым становится обоюдоострым; остроумие толкования собственных имен или переосмысления ситуации (например, Цезарь, соскочив с корабля на берег Африки, упал, но тут же поправил дурную примету, воскликнув: Теnео te, Africa! – «Я захватил тебя, Африка!»); остроумие неожиданно найденной связи, внезапных поворотов мысли, парадоксов, быстрых отповедей. Сюда же относятся остроумные задачи, загадки, намеки, а также безмолвные ответы действием (например, разрубленный Александром Гордиев узел). Все это зиждется на эффектной находчивости, на живой изобретательности изощренного ума в сближении и прямом сопоставлении далекого.

II часть трактата из тринадцати глав посвящена «остроумию сложному», вымышленным историям (фабулам), в основе которых обычно лежит аналогия аллегорий , уподоблений отвлеченного (морального) конкретному (материальному): «уподобления – это основа всякого остроумия с вымыслом, его душа» (LV). Сюда относятся эпопеи , которые «обобщают деяния всех смертных» в форме приключений, чаще всего фантастических, одной личности (героя): вечно прекрасная «Одиссея», например, – это «картина житейского странствования между Сциллами и Харибдами, Цирцеями, Циклопами и Сиренами пороков» (LV); затем, метаморфозы – «уподобления природного и морального с помощью фантастического превращения субъекта в тот предмет, которому его уподобляют» (L); басни , а также параболы , где, в отличие от басен, добродетели и пороки имеют человеческий вид (LVII). Все эти аллегорические жанры словесного искусства тяготеют как повествовательные виды остроумия к моральной притче ; родовым образцом ее может послужить притча об Истине, законной супруге Разума, которая, преследуемая вечной своей соперницей, нарумяненной и разукрашенной Ложью, призвала на помощь Остроумие, и оно посоветовало Истине «стать дипломатичной», надеть на себя платье Лжи, прибегая к разного рода приятным вымыслам, дабы иметь успех, так как «истина всухомятку невкусна», горькую правду надо подслащать: притча о значении остроумия, пользующегося условным вымыслом для успеха истины (LV). Но существует еще и бессловесное остроумие фигуративное – загадочные рисунки, эмблемы , сопровождаемые девизами. В сочинении эмблем и девизов подвизался и сам Грасиан. Для одного военачальника он придумал эмблему, изображавшую копья, секиры и пушки, связанные в пучок змеей (символ мудрости). Девиз гласил: «vincit dum vincit» – «побеждает, пока связывает» – каламбур, построенный на сближении двух латинских глаголов, Vinco – «побеждаю» и vincio – «связываю»: «Оружие (сила) побеждает, когда разум (благоразумие) связывает» (LVII). Сфера остроумия таким образом шире слова и охватывает любые виды изобретателъности «изощренного ума».

Историками литературы книга Грасиана обычно оценивается как наиболее значительное и программное произведение для эстетики эпохи барокко (либо – в связи с подробным перечислением разнообразных приемов мастерства – как риторика барокко). «Искусство изощренного ума» Грасиана в этом смысле сопоставимо с «Поэтическим искусством» Буало, художественной программой классицизма XVII в… причем более поздняя теория Буало во второй половине столетия уже направлена против чрезмерного культа остроумия у «прециозных», у представителей французского барокко. Полемическая заостренность испанского трактата, впрочем, также несомненна, хотя далеко не так явна, как у Буало. В 1639 г. итальянец Перегрини опубликовал книгу «Об остроумии» (Delle acutezze), в которой порицает модное злоупотребление остроумием у современных поэтов как порчу вкуса. Через три года в трактате на ту же тему Грасиан явно имеет в виду своего предшественника-итальянца (не удостаивая даже указать его имя), с пренебрежением и вскользь упоминая о «чудовище, антиподе таланта», о «человеке, чей ум – бесплодная пустыня», высказавшем «не парадокс, а невежественное мнение, осуждающее остроты», тогда как «остроумие – это жизнь стиля, дух речей»; ибо «слова то же, что листья дерева, а острые мысли – его плоды» (LX).

Современного читателя не может не удивить в этом трактате то, что высшим основанием искусства слова – больше того, высшей ступенью прекрасного в сфере всего духовного творчества, включая и искусства изобразительные, даже религиозную мысль, откуда чаще всего берутся примеры, – стало у Б. Грасиана «остроумие», одна из разновидностей комического, занимающая в художественном творчестве периферийное, даже переходное место. Но для Грасиана в этом переходном положении и сказывается синтетическая природа остроумия, его широта, приложимость ко всем видам умственной деятельности – и высота, обращенность к высшей и специфической способности человека, к уму, а не к зрению или слуху, телесным чувствам. Характерно поэтому, что подавляющее большинство приводимых в трактате Грасиана образцов остроумия не имеют никакого комического оттенка и об отношении остроумия к комическому вообще нет ни слова. Ибо в концепции Грасиана не остроумие является видом комического, а скорее само комическое во многих своих видах возникает как один из эффектов остроумия, которое «царит в сфере проявления ума» как высшая творческая сила.

Синонимами к понятию остроумия обычно служат у Грасиана изобретательность, новаторство: «необычное мастерство изощренного ума и великая способность создавать нечто новое » (XLVII. – Курсив мой. – Л. П.). Эстетический трактат Грасиана открывается декларацией: «Продолжать начатое легко, изобретать трудно, а по прошествии стольких веков – почти невозможно, да и не всякое продолжение есть развитие», декларацией, явно направленной против академической традиции в эстетике и искусстве, против банального «подражания – со всеми недостатками заменителя и отсутствием разнообразия» (I) «Восхищает только талант оригинальный» (LI), изобретательная «смелость таланта» в «условном, вымышленном» (XV). Искусство барокко было для современников модернистским «новым стилем», еретически отказавшимся от традиционных форм, норм, правил, и воспринималось как «неправильное» (откуда и название «барокко»), а противниками осуждалось как причудливая погоня за новизной, модное оригинальничанье.

Современники различали в литературе испанского барокко два направления, «культизм» и «консептизм». Оба обращены к рафинированному и эрудированному «культурному» читателю, но «культисты» щеголяли ученой лексикой (латинизмами в словах, словообразованиях, порядке слов, пристрастием к изысканно повышенной метафоричности речи), а «консептисты» – усложненной семантикой (причудливой ассоциативностью идей, парадоксальным ходом мысли, иносказательным смыслом). Грань между двумя этими манерами, впрочем, была весьма зыбкой, и Гонгора (1561 – 1627) – крупнейший лирик испанского барокко, глава культизма, в своих «темных» поэмах позднего периода отличается предельным консептизмом поэтической мысли. С другой стороны, Грасиан, теоретик консептизма и, наряду с сатириком Кеведо, один из главных его представителей, отзываясь часто с пренебрежением о культизме как дешевом виде новаторства в остроумии (ибо «нерв стиля – в напряженной глубине слова», а не во внешних эффектах – гл. LX), то и дело восторгается в своем трактате остроумием поэзии Гонгоры, «лучшего венца своей родины» (LXI), да и сам охотно прибегает к новшествам в лексике – в частности, как мы увидим дальше, в своих терминах, заимствованных из медицины и употребленных в новом, метафорически расширенном значении. Название «консептизм» восходит к повышенно метафорическому и аллегорическому стилю сборника стихов Алонсо де Ледесма (1552 – 1623) под названием «Conceptos espirituales» (1600) – «Духовные стихи» или «Духовные озарения» – буквально «Духовные зачатия» (исп. concepto, как и латинский его корень, означает «зачатие», «постижение», «концепция»), В приведенном выше определении «остроумие», согласно Грасиану, метафорически рождается, зачатое «единым актом разума» из «сочетания двух далеких понятий». – Грасиановская концепция остроумия во многом сохраняет свое значение до наших дней.

Оценивая эстетический трактат Грасиана, следует, однако, признать, что форма изложения и демонстрации мысли оказалась намного ниже самой мысли, впервые выдвигаемой, остроумной теории остроумия. Прежде всего, книга перенасыщена образцами остроумия всякого рода – из античной, чаще современной поэзии и прозы, историографии, церковной проповеди, а также из фольклора – остротами, приводимыми то в извлечениях, то полностью или в пересказе: сомнительного достоинства гибрид теоретического трактата и антологии. Вдобавок примеры сопровождаются – в ущерб самому остроумию – школьными «пояснениями», в чем сказывается проповедник, желающий быть популярным (а также пропагандист «нового стиля»), но что плохо вяжется с установкой на читателя культурного, на быстроту ассоциативной мысли как основания предлагаемой теории остроумия. Наконец, никак не подобающий теоретическому исследованию повышенно, панегирический тон (панегирик, согласно Грасиану, особенно благоприятен для остроумных инвенций в изысканной лести) и упоение довольно дешевыми образцами изобретательности. Как пример «отличного сопоставления и остроумного толкования» приводится в гл. XV некая проповедь, в которой автор (с сомнительным благочестием) доказывает, что причастие – нечто большее, чем даже само блаженство райское, так как «залог всегда должен стоить больше, чем ссуда». Нескончаемые восторги перед остротой и богатством средств современного стиля и расширенное истолкование любого творческого приема как «остроты» мысли – крайне утомляют читателя: всего скорее, как известно, приедаются острые блюда Эта антология «прециозного» вкуса – единственное, если не ошибаемся, произведение Грасиана, никогда не переводившееся на другие языки. Оно вышло в свет уже на исходе господства «маньеризма» (в широком смысле) и накануне нового торжества классицизма с его принципом меры (а не прославляемых Грасианом гиперболы и парадокса), в том числе меры и в остроумии.

Несмотря на эти формальные недостатки, выдающееся новаторское значение трактата Грасиана несомненно – и не только как первой теории остроумия, но в более широком смысле До него в европейской эстетике господствовала восходящая к античности (к Платону и Аристотелю) миметическая концепция искусства как' «подражания природе», художественной красоты как «отражения гармонии космоса» «Искусство изощренного ума» переносит впервые акцент с объекта на субъект, с мирового Разума на «единый акт разума» творческой личности. Характерно, что. рассматривая в заключительной LXIII главе «четыре источника остроумия» (а по сути – всякого творчества). Грасиан, в противоположность классицистам, придает наименьшее значение классическому образцу (у прославленных предшественников), хотя «подражание – самый легкий и действенный способ обучения» Большее значение имеет выбор предмета: «материал… дает пищу для остроумия»: впрочем, «нет такой бедной материи, чтобы изобретательный ум не нашел в ней себе добычи». Немалую роль играет личное искусство. Но изощренный ум – источник главный, созидательный: «без него все прочие бессильны, а он и без них справится… когда изобретателен».

Апология ассоциативного (а не дискурсивного) начала в художественном творчестве и восприятии, доказательством чему служит природа остроумия, приводит Грасиана (рационалиста!) к ограничению в творческом акте роли рассудка («Природа похитила у рассудка все то, чем одарила талант», – гл. LXIII), к выдвижению безотчетной интуиции творческой личности («Всякому великому таланту присуща крупица безумия» – известный уже древним элемент «священного безумия» в художественном творчестве). В учении Грасиана о прекрасном, о роли в художественном суждении «быстроты и живости ума» 78, впервые в истории эстетической мысли намечается важнейшая категория «вкуса» (gusto), неоднократно им называемая, разработка которой уже принадлежит эстетике века Просвещения – и также в связи с рационализмом просветителей.

В творческой эволюции Грасиана трактат «Остроумие», как уже сказано, относится к раннему периоду, после переезда в Уэску и знакомства со светским кружком Ластаносы. В панегирической дидактике «Героя», «Политика» и «Остроумия» еще ощущаются восторги прозелита, впервые приобщившегося к богатому миру современной светской мысли. Но уже в эстетическом трактате, задуманном и как учебник «мастерства», целая глава посвящена «остроумию критическому и злому» (XXVI). особо рекомендуемым уподоблениям «язвительной сатиры», – своего рода панегирику наизнанку, или антипанегирику. Этого рода «остроумием» более сложного тона – панегирик деятельной личности в сочетании с сатирой на (социальные) условия ее деятельности – преимущественно отмечены поздние и наиболее значительные создания Грасиана, «Карманный оракул» и «Критикой».
  • 0

#7 Дмитрий Ющенко

Дмитрий Ющенко

    Тренер НЛП

  • Главные администраторы
  • PipPipPipPipPipPipPipPipPipPipPipPipPipPipPipPipPipPipPip
  • 3 862 сообщений
  • Пол:Мужчина
  • Город:Вологда
  • Интересы:НЛП

Отправлено 28 Июнь 2010 - 21:09

Пролегомены к возможной теории остроумия
Написал Максим ИВАНОВ
19.06.2008
Необходимое предисловие
А.Н. Лук, автор одной из самых значительных работ в области теории остроумия «О чувстве юмора и остроумии»[1] писал, что «сокровенная тайна смеха ... лежит за горизонтом современной науки». С тех пор прошло около сорока лет, но сущность остроумия до сих пор является для современных ученых «вещью в себе». Впрочем, невелики и успехи в создании теории юмора (хотя надо признать, что тема юмора и смеха гораздо чаще привлекает умы исследователей, чем проблема остроумия). Возможно, что пройдут еще десятки, а то и сотни лет, прежде чем наука докопается до сути того явления, которое называется остроумием. А, быть может, остроумие так и останется загадкой для человечества. Но у нас есть все основания предполагать, что успехи науки, достигнутые во второй половине XX века в области искусственного интеллекта, теории творчества (изобретательства), психологии, лингвистики, помогут приблизиться к разгадке остроумия еще на несколько шагов. Проблему остроумия можно рассматривать с разных позиций. Психологи рассматривают психологические аспекты, медики - медицинские; искусствоведов больше всего интересует эстетическая сторона остроумия. Обывателей же природа остроумия вовсе не интересует - они просто получают удовольствие от сферы комического. Но у остроумия есть еще одна сторона - познавательная (гносеологическая). Остроумие играет огромную роль в познании окружающего нас мира, в создании чего-то нового.
Эммануил Кант в произведении «Антропология с прагматической точки зрения»[2] определял остроумие - «как способность придумывать общее для особенного» (в отличие от простого суждения - «способности находить для общего особенное»). Гегель подошел к анализу остроумия как формы мышления. Остроумие, по его мнению, «схватывает противоречие, высказывает его»[3], приводит вещи в отношения друг к другу, заставляет «понятие светиться через противоречие», но не выражает понятия вещей и их отношений (в отличие от обычного представления, которое схватывает различие и противоречие, но не переход от одного к другому). Таким образом, «светящееся противоречие» между сущностью и явлением есть то общее, что присуще всему остроумному. Осталось только разгадать суть природы «светящегося противоречия». Однако «воз и поныне там» - за сто с лишним лет сущность «светящегося противоречия» так и осталась за гранью познания.
В научном творчестве остроумие занимает важное место (это положение подтверждают многочисленные примеры из разных областей науки и техники). По мнению А.Н. Лука «остроумию принадлежит почетная роль в системе творческих способностей человека, и, возможно, изучение остроумия дает ключ к объяснению механизма подсознательно-интуитивных умозаключений, лежащих в основе остроумных технических решений, остроумных технических научных гипотез и т.д.». Некоторые современные авторы[4] определяют остроумие как творческую мысль, тесно связанную с чувствами и заключающаяся в неожиданном сопоставлении на первый взгляд несопоставимых явлений, во внезапном нахождении чего-то общего в таких фактах, которые отстоят друг от друга по существу.

Классификация остроумия
Остроумие - явление многогранное (что часто вызывает путаницу при исследовании остроумия) поэтому для простоты дальнейшего анализа подвергнем наш объект исследования некоторой классификации. Поверхностный взгляд позволяет выделить по крайней мере три пары (добавим, что деление достаточно условное и не претендует на роль научной классификации).
Во-первых, в зависимости от «полезности» остроумие можно поделить на полезное и неполезное. Первое направлено на достижение какой-либо цели, второе - этого лишено. Генрих Гейне по этому поводу в письме другу обмолвился, что «остроумие само по себе ничего не стоит. Только тогда остроумие терпимо, когда оно покоится на серьезном основании. Обычное остроумие есть лишь щекотание ума, охотничья собака, бегущая за собственной тенью, обезьяна в красной куртке, глазеющая на себя между двух зеркал…». Прекрасно отобразил вырождение остроумия в острословие (остроумие ради остроумия) Р.Г. Державин в стихотворении «Модное остроумие». Впрочем, упражнение в остроумии без какой-либо конечной цели все-таки приносит некоторую пользу, так как развивает саму способность к остроумию.
Во-вторых, по отношению к комическому остроумие делится на собственно комическое и некомическое. Основная цель комического остроумия - создание смешного. Именно этот вид остроумия на данный момент наиболее изучен, так как тесно соприкасается с областью смеха и юмора, т.е. с теми областями человеческой деятельности, которые находятся у всех на виду (в отличие от некомического остроумия, по сей день по сей день привлекающих внимание только ученых и изобретателей). Комическое остроумие также играют важную социальную роль в современном обществе, повышая статус остроумного человека. Еще одна причина по которой комическое остроумие разработано больше, чем некомическое - огромное количество практических примеров доступных для исследования.
В-третьих, остроумие можно рассматривать и по отношению к временному фактору. Острота не только создается, но и в дальнейшем воспринимается. Эти две фазы разделены по времени, поэтому можно выделять следующие виды остроумия: остроумие создания и остроумие восприятия. Всякое изобретение чего-то нового (например, остроумной шутки или идеи) должно обязательно получить какую-либо оценку со стороны. Первая оценка, безусловно, должна производиться самим автором. Люди, у которых отсутствует этот этап творческого процесса, называют «салонными дебилами» (термин советского психиатра П.Б. Ганнушкина), а психическое отклонение - «патологическим остроумием». Так называемое «патологическое остроумие» встречаются и у вполне здоровых людей с достаточно высоким уровнем интеллекта. Они очень часто придумывают новые остроты и «выдают» их в свет, не заботясь о том, достаточно остроумна ли шутка, и уместна ли она в той или иной ситуации. У таких людей, видимо, отсутствует способность мгновенной критической оценки своей речевой продукции до ее произнесения вслух. Заметим, что в т.н. «мозговом штурме» - методе коллективного мышления этот этап сознательно удаляется из творческого процесса.
Но не только автор «остроты» участвует в оценке своего труда. Этим занимаются и посторонние люди, непосредственное не участвовавшие в процессе создания. Для восприятия чужого остроумия также необходимо проделать определенную мозговую работу. Но фраза, казавшаяся автору очень остроумной, может и не вызвать у других такие же ассоциации. Например, следующие шутки: «Вклад «Студенческий» - для тех, кому нечего терять», «Чубайс - друг молодежи» и «Контрол Цэ, контрол Вэ - лучший метод для написания курсовых» будут по достоинству оценены скорее всего только молодыми людьми. Причем живущими в России. Для оценки «остроумия» должно существовать важное условие: и создатель (генератор), и «оцениватель» (приемник) должны находиться в одном социокультурном поле. Или, как предлагает С.А. Троицкий[5] наличие единого поля напряжения, непрерывного континуума сознания (т.е. осуществление формы «Я-Ты»).
Таким образом, наличие этого поля является важным условием проявления остроумия. Нужно сказать, что для некомического остроумия больше связанного с практической деятельностью это условие играет меньшую роль, чем при комическом остроумии, тесно связанном с культурой и социальной средой.

Внешние свойства остроумия
Итак, попробуем выяснить, почему одну мысль мы называем остроумной, а другую - нет. Почему одно техническое решение получает эпитет остроумного, а другое - нет. Судя по всему, остроумие обладает как внешними свойствами (определяющими форму остроумия), так и внутренними (составляющими его содержание). К внешним свойствам можно отнести: краткость (лаконичность), наглядность, наличие неожиданности и получение удовольствия.
Во-первых, краткость не только сестра таланта. Но и, выражаясь словами Вильяма Шекспира, «душа остроумия». Вспомним также и народную пословицу «коротко, да ясно, оттого и прекрасно». Почему так важно, чтобы остроумная мысль была краткой?
Юрий Ракита в «Алгебре гармонии»[6] выдвигает следующую гипотезу. В теории информации с точки зрения максимума энтропии следует, что любая система стремится снизить содержащееся в ней количество информации, т.е. увеличить свою энтропию. Количество информации, которую может обработать и запомнить мозг тоже не безгранично. Однако новая информация все равно поступает к человеку каждую секунду. Кроме того, большее количество информации позволяет адекватно реагировать на изменение окружающего мира. Поэтому ее необходимо хранить как можно более компактно или экономно. Средством такого упаковывания и является установление различного рода связей между разрозненными элементами информации. Грубо говоря, описание набора элементов, объединенных некоторым видом связи, содержит меньшее количество информации, чем описание такого же количества элементов, ничем не связанных. Понятие «легковой автомобиль» вызывает вполне определенные ассоциации, хотя на самом деле он состоит из огромного количества деталей. Мы видим нарисованный треугольник, хотя он состоит из трех прямых (а прямые, в свою очередь, состоят из множества точек). Но сообщение «треугольник» занимает меньше места в памяти, чем три прямые, соединенные вместе, сумма углов между которыми равна 180 градусов. Далее автор продолжает: «Энтропийные процессы, аналогичные зрительному восприятию, происходят и в нашем сознании. «Хранение» ассоциированных слов и понятий (мыслеформ) экономнее («энтропичнее») хранения разрозненных элементов. При нахождении ассоциаций, группировке понятий, выявлении общих причин и т.п. интеллектуальных действиях количество информации уменьшается, а энтропия возрастает.». Кроме того, небольшой объем информации гораздо легче обработать (интерпретировать).
Во-вторых, острота должна обладать наглядностью. Чем проще (нагляднее) остроумная идея или мысль, тем легче она воспринимается. Поэтому остроумная идея (фраза, мысль, техническое решение) должна быть очень простой и легкой для усвоения, а суть остроты понятна даже при небольшом умственном усилии (Фихте определял остроумие как «способ выражения сокрытой в глубине истины в ее непосредственной наглядности»).
В-третьих, остроумие тесно связано с теорией неожиданности. Рассмотрим вкратце теорию неожиданности (не касаясь математического аппарата), предложенную М. Войнаровским. При достижении точки неожиданности (в принципе, этой точкой может стать любой момент времени) мы автоматически пытаемся предсказать ход последующих событий. Мозг в соответствии с определенным алгоритмом (пока нам неизвестным) анализирует сложившуюся ситуация и выявляет наиболее вероятные варианты (М. Войнаровский называет их «элементарными исходами»). Так как количество времени, отводимого на анализ ситуации обычно невелико (во многих остроумных фразах и анекдотах оно стремится к нулю), а количество возможных вариантов велико, то мозг выбирает некоторое количество «элементарных исходов» (вероятность этого подмножества приравнивается к «единице»). Воспринимая текст, мы «угадываем» содержание речи, смысл, грамматическую конструкцию и т.п. Эффект неожиданности заключается в том, что наступает событие, которое не было причислено ко множеству наиболее вероятных вариантов. В связи в этим можно привести пример с восприятием музыки. Эффект постоянного проигрывания в голове простых поп-мелодий некоторые исследователи связывают с тем, что популярные мелодии настолько просты, что «угадываются» слушателем и весь рисунок мелодии полностью укладывается в голове, вызывая удовольствие от этого процесса. Рисунок «классических» мелодий намного сложнее, но удовольствие от его восприятия (которое наступает далеко не сразу) гораздо больше. При восприятии остроумной шутки чем неожиданнее развязка, тем больше эмоции.
Нельзя не отметить и роль паузы. Марк Твен в произведении «Об искусстве рассказа» приводит следующую мысль: «Пауза - это прием исключительной важности для любого рассказа, и к тому же прием, употребляющийся в рассказе неоднократно. Это вещь тонкая, деликатная, и в то же время вещь скользкая, предательская, потому что пауза должна быть нужной продолжительности, не длиннее и не короче, - иначе вы не достигнете цели и только наживете неприятности. Если сделать паузу слишком длинной, то вы упустите момент, слушатели успеют смекнуть, что их хотят поразить чем-то неожиданным, - уж тогда вам, конечно, не удастся их поразить». Судя по всему, во время этой паузы слушатели пытаются предугадать финал и в итоге приходят к какому-то возможному варианту. Если в этот момент автор раскроет тайну, успех будет обеспечен. Если же автор передержит паузу, напряжение слушателей ослабнет и шутка потеряет свою остроту.

Использованная литература:
[1] А.Н.Лук. О чувстве юмора и остроумии. - М., Искусство, 1968.
[2] Кант И. Соч. В 6 т. М., 1966. Т. 6.
[3] Г.В.Ф. Гегель Наука логики. - Спб., - 1997.
[4] Спиркин А.Г. Философия: Учебник. - 2-е изд. М.: Гардарики, 2002.
[5] C.А. Троицкий. «Возможные пролегомены к теории юмора».
[6] Юрий Ракита. «Алгебра гармонии». <http://piramyd.expre...ta/algebra.htm>

24 февраля 2005 года, г. Новочебоксарск, Максим Иванов.
  • 0

#8 Дмитрий Ющенко

Дмитрий Ющенко

    Тренер НЛП

  • Главные администраторы
  • PipPipPipPipPipPipPipPipPipPipPipPipPipPipPipPipPipPipPip
  • 3 862 сообщений
  • Пол:Мужчина
  • Город:Вологда
  • Интересы:НЛП

Отправлено 29 Июнь 2010 - 13:12

Феномен личной силы (ресурс юмора)

Статья опубликована в журнале Вестник НЛП №7.


Авторы: Петр Федорович Силенок


Темы, затрагиваемые в статье: Философия НЛП


Юмор является важнейшим свидетельством личной силы человека. Способность человека обнаруживать смешное и умело шутить всегда высоко ценилась в любом обществе. Удачная шутка моментально убирает неловкость и напряжённость в общении, снимает слишком высокую серьёзность ситуации. Человек, который отличается развитым, тонким чувством юмора, остаётся субъектом, хозяином любой, даже очень сложной и значимой для него ситуации.

Юмор является своеобразным тестом личностного благополучия. Я смею утверждать, что когда человеку "не до шуток", то у него не всё в порядке, и что он сам "не в порядке", "не o`key". Опыт психотерапевтической практики свидетельствует о тесной связи психического здоровья человека и его способности к юмору. В лучшем случае, на что способен человек, зафиксированный на своей проблеме, - это на мрачный юмор. Такой тип юмора (юмор без смеха) только усиливает пессимистичность и фиксированность.

Исследователи находят теснейшую связь между юмором, психическим здоровьем человека и состоянием счастья. Известный американский учёный, основатель гуманистического направления в психологии А. Маслоу, исследуя наиболее высокоразвитых представителей человечества, отметил юмор как одну из существенных характеристик таких людей. Весьма впечатляюща в этом отношении знаменитая фотография Альберта Эйнштейна с трубкой! Милтон Г. Эриксон, гениальный исследователь в области клинического гипноза, основатель нового направления в гипнологии, которое получило его имя - эриксоновский гипноз - первоочередную роль отводил юмору и жизнерадостной установке пациента как факторам излечения от болезней. Хочу в этой связи привести его изложение отношения к тяжелейшему заболеванию его собственного отца:

"У моего отца в восемьдесят лет случился обширный инфаркт. В больницу его привезли без сознания. Моя сестра поехала с ним, и врач сказал ей: "Вы должны знать, что надежды немного. Ваш отец уже стар. Он много работал всю свою жизнь, и инфаркт у него обширный".

оя сестра рассказывала: "Я презрительно ответила врачу: "Вы не знаете моего отца!"".

Когда отец пришёл в себя, врач находился рядом. Отец спросил: "Что случилось?"

Врач сказал ему: "Не волнуйтесь, мистер Эриксон. У Вас был очень серьёзный сердечный приступ, но через два или три месяца Вы будете дома, как ни в чём не бывало".

ой отец в ярости сказал: "О боже мой! Два или три месяца! Вы, наверное, хотите сказать, что я должен потратить впустую целую неделю!" И через неделю он вернулся домой.

му было восемьдесят пять лет, когда произошёл второй такой же сердечный приступ. В больнице дежурил тот же врач. Отец пришёл в сознание и спросил: "Что случилось?"

"То же самое", - ответил врач.

Мой отец простонал: "Ещё одна неделя пропала".

У него была серьёзнейшая операция на брюшной полости, и было удалено около метра кишок. Приходя в сознание после наркоза, он спросил медсестру: "Ну, а теперь что стряслось?"

Она ответила, и он, простонав, сказал: "Теперь вместо недели я потерял десять дней".

Третий сердечный приступ был в восемьдесят девять лет. Он пришёл в сознание и сказал: "Опять то же самое, доктор?"

"Да", - ответил врач.
Мой отец сказал: "Похоже, теперь это становится дурной привычкой - терять по целой неделе".

Четвёртый инфаркт у него был в девяносто три года. Когда он пришёл в сознание, то сказал: "Честно говоря, доктор, я думал, что четвёртый меня прикончит. Теперь я начинаю сомневаться, что и пятый сможет это сделать".

В девяносто семь с половиной он планировал с двумя моими сёстрами поехать на выходные в старую фермерскую общину. Все его сверстники уже умерли, и умерли даже некоторые из их детей. Они решали, кого навестить, в каком мотеле остановиться, в каком ресторане поесть. Затем они направились к машине. Когда они дошли до неё, отец сказал: "Надо же, я забыл свою шляпу".

Он побежал домой за шляпой. Сестры ждали, пока не начали беспокоиться, потом переглянулись и спокойно сказали друг другу: "Вот оно". Они вошли в дом. Отец лежал полумёртвый. Смерть наступила от обширного инсульта...

Мои отец и мать радовались жизни полноценно, радовались всегда. Я стараюсь, чтобы мои пациенты впитали в себя это мироощущение: "Наслаждайтесь и радуйтесь жизни, радуйтесь жизни полноценно". И чем больше чувства юмора вы можете внести в жизнь, тем лучше вам самим" (выделено автором).

Итак, юмор является свидетельством личной силы человека. Как же именно в юморе проявляется личная сила человека?

Следует отметить особенный характер энергии юмора. Когда человек шутит и смеётся, эта энергия как бы появляется дополнительно, часто неожиданно. И захватывает человека полностью, пусть на какое-то даже непродолжительное время. То есть открывается как будто бы неведомый волшебный источник. Проявляется это в том, что у человека существенно улучшается настроение и состояние в целом.

Смех на протяжении нескольких минут трансформирует "негативную" ("заблокированную") энергию. На некоторых курсах участникам предлагается смеяться в течение одного часа. Просто так, без всякого повода. Это оказывается сложным. Но если это кому-то удаётся, то после возникает состояние лёгкости, невесомости, очищения.

Пользуясь известной древнеиндийской традицией, можно утверждать, что в этот самый момент непроизвольно "оживляются" все основные энергетические центры, и человек оказывается в особом потоке энергии смеха. В случае если юмор является устойчивым и характерным свойством личности человека, то это фактически означает систематический и постоянный доступ его к этому неистощимому источнику энергии и оптимизма.

Энергия юмора целительна. Это его свойство с блестящим успехом используется в профессиональной работе с пациентами. Особенно удачно это представлено в совершенно оригинальной системе терапевтической работы Френка Фарелли, в его провокативной психотерапии. Суть его терапевтической работы с клиентами и пациентами я называю "отсмеивание симптома". Провокативная коммуникация строится таким образом, чтобы создать наиболее благоприятные и безопасные поддерживающие личность пациента условия и побудить его смеяться над тем, что ограничивает его, - сомнения и страхи измениться. Происходят удивительные вещи: человек искренне смеётся над тем, о чём он раньше даже подумать без страха не мог. В атмосфере юмора происходит принятие пациентом парадоксальности своей проблемы. Это было гениальное и простое решение Френка Фарелли: поставить провокацию в ряд наиболее действенных инструментов для оказания психологической помощи людям! И, как это часто бывает с гениальными открытиями, возможности её оказались значительно шире, чем первоначальный замысел.

Овладевая провокативным стилем коммуникации, человек становится способным сформировать особую позицию по отношению к трудностям. Он не просто становится более оптимистичным, но и обретает особую чувствительность к несуразностям и парадоксальным ситуациям и способность посмеяться над ними. По-доброму и конструктивно. А тот, кто может увидеть смешное в серьёзном, способен и к серьёзным решениям. Когда человек смеётся, улыбается мир вокруг него и удача.

В юморе присутствует особый тип понимания предмета - непосредственный инсайт парадоксальности. Когда человеку смешно, то это означает, что ему стало доступно какое-то знание. То, что вызывает смех, - некая несуразность, нелепость - глупость. И в юморе отражается именно глупость и нелепица ситуации. Открывшаяся парадоксальность некой ситуации или события - это самоочевидность глупости. И в силу этого появляются возможности видения более правильного, истинного положения вещей. Парадоксальность глупости превращается в источник энергии движения к гармонии!

Когда человеку открывается парадокс некоторых ситуаций, глупость становится самоочевидной и вызывает смех. Однако, поскольку это не словесно-рациональный способ знания, а способ непосредственно эмоциональный (смех), никому ничего не нужно доказывать. И вообще делать ничего не нужно. Достаточно смеяться. Грех не смеяться над самоочевидностью глупости. Человек не может не смеяться над открывшейся ему парадоксальностью. Если человек не смеётся над тем, над чем смеются другие, это просто означает, что этого инсайта парадоксальности у него ещё нет. Смех по поводу смешного самодостаточен. Реакция смеха истинна в силу того, что что-то открылось и стало смешным. В свете юмора - истина. Человек в юморе опирается на силу истины.

Когда человек смеётся над глупостью, то он уже её как бы понимает и тем самым разотождествляет себя с ней: "Это меня не касается!" И тогда ситуация больше не кажется ему суровой, безнадёжной или угрожающей. Обстоятельства тем самым утрачивают свою власть над человеком. И формула "обстоятельства сильнее нас" больше не является безусловной. Как раз наоборот, человек обретает силу власти над обстоятельствами. То есть, как это ни странно, но именно юмор, отражая парадоксальность ситуации, является формой субъектности человека. "Когда человек открыто смеётся над несуразностями жизни, он неуязвим".

Юмор и смех - это выражение своего отношения к происходящему и форма заявления о собственной позиции. И это предполагает наличие собеседника. Даже если человек остаётся наедине с самим собой, в смехе и юморе он апеллирует к другим людям. Этого, в принципе, достаточно для возникновения реакции юмора - только момента апелляции, а необязательного реального наличия других людей. Вообще, только это и необходимо, так как в юморе человек обращается к "разделяемой" со значимыми людьми реальности. Это - его внутренняя реальность, "внутренняя территория его критериев смешного". Человек шутит не только от своего собственного лица. При этом он всегда опирается на некоторые уже деперсонифицированные критерии и стандарты других, значимых для него людей. И поэтому в юморе человек всегда имеет опору и поддержку. Он опирается на авторитет и энергию тех людей, которых ценит и уважает и у которых научился юмору. Факт разделяемой критериальной реальности сообщает человеку силу поддержки и конгруэнтности. Естественно, это уже не осознаётся. Но, тем не менее, человек, который воспринимает смешное в обстоятельствах его жизни, никогда не чувствует одиночества!

Юмор и смех не только выводят человека за пределы парадоксальной ситуации, когда он смеётся над её несуразностью как бы со стороны, не включаясь и не переживая. Тем самым разрушается фиксированность на проблеме. Смех над глупостью (в том числе и собственной) означает также необходимость обнаружения и осознания более разумных ей альтернатив. По факту смеха таковые уже имеются. Если бы человек не имел альтернатив глупости, то у него не было бы возможности смеяться, он не видел бы и парадоксальности. Смешное - это уже фактически интуитивное в форме смеха схватывание системы "Парадокс-Гармония". То есть, когда человек шутит и смеётся, он имплицитно уже опирается на перспективы решения своих трудностей. Иначе говоря, юмор обязательно включает в себя энергию перспективы! Когда человек смеётся, у него есть желаемое для него будущее!

Для человека естественно шутить и смеяться над смешным в своей жизни, потому что ему нужна энергия жизнерадостности, понимания и личностного развития. Для здоровой развивающейся личности это также естественно, как и дышать, - такова природа человека. И если у кого-то в какой-то период жизни находится мало поводов для шутки и доброго смеха, то либо это период у него случился такой недобрый, либо человек оказался глупый. Первое, как правило, проходит...
  • 0

#9 Дмитрий Ющенко

Дмитрий Ющенко

    Тренер НЛП

  • Главные администраторы
  • PipPipPipPipPipPipPipPipPipPipPipPipPipPipPipPipPipPipPip
  • 3 862 сообщений
  • Пол:Мужчина
  • Город:Вологда
  • Интересы:НЛП

Отправлено 02 Июль 2010 - 14:14

Шутки уместны
Проявления чувства юмора неисчислимы, и многие из них общеизвестны и хорошо изучены. Например, деловые отношения включают в себя разнообразные формы общения, и роль юмора здесь очень важна. Даже самые трудные, неуживчивые люди боятся выглядеть смешными. Недаром на Востоке говорят, что насмешка проникает даже сквозь панцирь черепахи. Огромную роль играет юмор в поддержании устойчивого настроения в коллективе. При формировании команд, экипажей и вообще групп, предназначенных для совместной деятельности, обычно учитывают психологические черты людей, и проверка на чувство юмора занимает не последнее место среди прочих критериев отбора. Его учитывал, в частности, Тур Хейердал при подборе экипажа “Кон-Тики”: “Грозовые тучи, низкое давление и ненастная погода будут представлять для нас меньшую опасность, чем угроза столкновения характеров шести человек, которым придется месяцами находиться на дрейфующем плоту. В этом случае хорошая шутка столь же полезна, как спасательный пояс”. В деловом и повседневном общении юмор помогает сглаживать житейские шероховатости и обходить острые углы. Предположим, человек хочет обратиться к кому-то с просьбой, но не знает, как она будет воспринята. Отрицательный ответ крайне неприятен, и риск нарваться на отказ сковывает. Нередко такая ситуация разрешается с помощью юмора: просьба излагается в шутливой форме, как бы не всерьез. Если партнер по общению не собирается откликнуться, он отвечает тоже шуткой. Получается, что и просьба высказана, и отказ получен, но никто не оказался в неловком положении. Другой вариант: просьба высказывается в юмористической форме, но ответ на нее благоприятный, и собеседники после шутливых реплик переходят к серьезному обсуждению. Юмор используется для первоначального зондирования позиций сторон как безобидная форма разведки. В описанном случае речь шла о равноправных отношениях. Но бывает, что юмор проявляется в общении людей, связанных по службе, из которых один начальник, а другой подчиненный. Тогда, если юмористическая нотка исходит от старшего по рангу, это сигнал, что отношения начальник-подчиненный временно прекращаются и заменяются отношениями равных. Если же инициатива исходит снизу, роль чувства юмора иная: обычно подчиненный сам делает себя объектом насмешки и, предотвращая более суровое замечание или выговор, добродушно подшучивает над своей оплошностью. Если человек волею судьбы, а также собственными талантами и трудами занял более высокое положение в обществе, иногда общение со старыми знакомыми и друзьями осложняется их чересчур почтительным отношением к нему и даже робостью. Если такой человек не научится относиться к себе с юмором, то люди, с которыми он общается, не избавятся от скованности. Непринужденность исчезнет, и взаимоотношения приобретут карикатурный характер, метко схваченный в рассказе А.П.Чехова “Толстый и тонкий”. Нередко серьезное публичное выступление докладчики начинают веселой историей или притчей. Это неизменно помогает завоевать доброжелательное внимание аудитории. Другие этим не владеют, и их попытки подражать такому стилю производят впечатление нарочитости или даже развязности и дурного тона. Потому что стиль этот идет именно от внутренней раскрепощенности, требует уверенности в себе, чувства собственного достоинства. Если юмор служит амортизатором в обычных мирных взаимоотношениях людей, то тем более велика его роль при серьезных недоразумениях и столкновениях различных интересов. В.О.Ключевский в четвертом томе своего “Курса русской истории” такой эпизод. Петр терялся в догадках, как изловить казенные деньги, “которые по зарукавьям текут”. Раз слушая в Сенате доклады о хищениях, он вышел из себя и сгоряча тотчас велел обнародовать именной указ, гласивший, что если кто украдет у казны лишь столько, чтобы купить веревку, будет на ней повешен. Генерал-прокурор Ягужинский, око государево в Сенате, возразил Петру: “Разве ваше величество хотите остаться императором один, без подданных? Мы все воруем, только одни больше и приметнее, чем другие”. Петр рассмеялся и не издал указ. Так шутка и смех предотвратили бессмысленные казни. Недаром мудрый Бернард Шоу шутил: “Иногда надо рассмешить людей, чтобы отвлечь их от намерения вас повесить”.
  • 0

#10 Дмитрий Ющенко

Дмитрий Ющенко

    Тренер НЛП

  • Главные администраторы
  • PipPipPipPipPipPipPipPipPipPipPipPipPipPipPipPipPipPipPip
  • 3 862 сообщений
  • Пол:Мужчина
  • Город:Вологда
  • Интересы:НЛП

Отправлено 02 Июль 2010 - 14:16

Нейтральные, обсуждаемые темы «погода», «спорт», «впечатление от дороги» могут присутствовать в качестве вкраплений в деловой беседе. Как и юмор, они выполняют функцию разрядки.Общение начинается с установления расстояния между собеседниками. Дистанция зависит от взаимоотношений говорящих. Чем официальней отношения, тем дальше находятся люди друг от друга. В русском этикете официальная зона общения равна длине двух вытянутых для рукопожатия рук (90-110см), дружеская зона – расстоянию двух согнутых в локте рук (50 см). Переход из одной зоны в другую, например уменьшение расстояния между общающимися, прочитывается как желание сменить официальный тон общения на дружеский. Очень большое значение в общении имеет тональность. Общая тональность в зависимости от сферы общения может быть строго официальной. Нейтральной, фамильярно-дружеской. Из чего же складывается тональность? Это стилистика речи, манера поведения говорящего (взгляд, мимика, жесты, поза), но главное – тон. Несоблюдение нужной тональности не только мешает общению, но и зачастую создает ложное представление о личности говорящего. Так, у иностранцев нередко складывается впечатление о русских (прежде всего – о деловых людях) как об агрессивных и фамильярных людях. Во-первых, потому, что в официально-деловых беседах не выдерживается соответствующая тональность: преобладает безапелляционный, напористый, повышенный тон. Во-вторых, используется недопустимая коммуникативная стратегия – стремление во что бы то ни стало доказать свою правоту.Одна из важнейших функций этикета – снятие агрессии. Она реализуется в правильном выборе тона общения прежде всего. В отсутствии категоричных оценок. Нужно помнить, что чем вежливей говорящий, тем менее категоричны его высказывания. Это не лишает собеседника возможности судить о предмете самостоятельно. Вместо «Это чушь!», «Этого не может быть» используется «Мне кажется, это не вполне убедительным»; «Боюсь, что не могу согласиться с вами»; «Едва ли это возможно»
  • 0

#11 Дмитрий Ющенко

Дмитрий Ющенко

    Тренер НЛП

  • Главные администраторы
  • PipPipPipPipPipPipPipPipPipPipPipPipPipPipPipPipPipPipPip
  • 3 862 сообщений
  • Пол:Мужчина
  • Город:Вологда
  • Интересы:НЛП

Отправлено 02 Июль 2010 - 14:18

Универсальным средством привлечения внимания партнера является юмор.
Чувство юмора является наиболее ярким качеством, вызывающим у нас интерес
и симпатию к собеседнику. Поэтому общепризнанным считается эффект юмора
при установлении межличностных контактов. При этом остроумная шутка
действует безотказно и почти мгновенно Она снимает возможную неловкость,
излишнюю напряженность в общении, создает необходимую атмосферу открытости
и доверия Л.Н. Толстой отмечал, что юмор представляет собой большую силу.
Ничто, по его мнению, так не сближает людей как хороший, безобидный смех
Зачастую даже отрицательное мнение, ранее сложившееся о человеке,
сглаживается, если ему присуще чувство юмора. Обычно люди общительные,
наделенные чувством юмора, являются “душой компании” и, естественно,
внимание присутствующих принадлежит им.
При решении сложных вопросов непродолжительный смех снимает напряжение
и усталость, способствует мыслительной деятельности. По мнению К.
Паустовского, самая напряженная деятельность человека может и даже должна
сопровождаться юмором. Поэтому целесообразно периодическое использование
юмора в педагогическом общении для повышения интереса и умственной
деятельности учащихся. Он широко используется в массовых видах
коммуникации как средство установления контакта. Опытный оратор или лектор
в выступлении периодически использует шутки, анекдоты с целью возбуждения
интереса и поддержания контакта. Важную роль в общении отводил шутке
Аристотель Он считал, что шуткой можно противостоять серьезности
оппонента, снизить накал спора, полемики, дискуссии
Интересен и другой аспект юмора, связанный с возможностью влиять на
свои чувства. Я. Райнис отмечал. “Улыбнитесь над своими горестями - горечь
их исчезнет. Улыбнитесь над своим противником - исчезнет озлобление.
Улыбнитесь и над своим озлоблением - не станет и его”.
Как уже отмечалось выше, в психологии известен эффект Йеркса -
Додсона, который состоит в том, что чрезмерно сильная мотивация
препятствует успеху деятельности, особенно сильно это проявляется в
общении, в том числе и деловом. Одним из средств выхода из этой тупиковой
ситуации можно предложить юмор. В данном случае он становится мостиком
между мотивацией и успехом. Нужно самому уметь шутить над собой и
позволять делать это другим
Таким образом, юмор является незаменимым средством преодоления
коммуникативных барьеров, в частности, связанных с отсутствием у партнера
интереса к сообщению. Однако использование шутки, юмора в деловом общении
должно соответствовать ряду требований
- юмор должен быть нейтрален по смыслу, или хотя бы не направлен на
партнера;
- шутка должна быть понятна и доступна собеседнику,
- юмор не должен затрагивать моральные и другие ценности партнера;
- юмор должен быть уместным
Несоответствие юмора этим требованиям может привести к противоположному
результат
  • 0

#12 Дмитрий Ющенко

Дмитрий Ющенко

    Тренер НЛП

  • Главные администраторы
  • PipPipPipPipPipPipPipPipPipPipPipPipPipPipPipPipPipPipPip
  • 3 862 сообщений
  • Пол:Мужчина
  • Город:Вологда
  • Интересы:НЛП

Отправлено 02 Июль 2010 - 14:20

Светская беседа, и отличие от деловой, не направлена на решение обсуждаемых вопросов. Она как бы скользит по поверхности обсуждаемых предметов, не проникая глубоко в их суть. Целью светского общения является не передача информации, не решение каких-либо проблем, а поддержание доброжелательных отношений с людьми, получение удовольствия от общения. Отсюда широкое использование иронии, юмора в самых различных языковых формах - шутка, анекдот, шутливый намек, занимательный рассказ и т.п.
  • 0

#13 Дмитрий Ющенко

Дмитрий Ющенко

    Тренер НЛП

  • Главные администраторы
  • PipPipPipPipPipPipPipPipPipPipPipPipPipPipPipPipPipPipPip
  • 3 862 сообщений
  • Пол:Мужчина
  • Город:Вологда
  • Интересы:НЛП

Отправлено 02 Июль 2010 - 22:38

Алексей Гвоздев 20 ноября 2007

Когда я в первый раз увидел Фрэнка Пьюселика на тренинге, я поразился его живому стилю выступления и энергии, с которой он вел свои тренинги. Этот немолодой мужик носился по сцене целый день, и на следующий день шоу повторялось. Его умение рассказывать истории завораживало, создавалось впечатление, что зритель (то есть я) присутствует при беседе Фрэнка с проводницами, агентами ФБР, продавцами – всеми, про кого были эти истории. Он с живым интересом слушал комментарии и вопросы из зала, общался с несколькими людьми их группы одновременно, при этом у каждого из них было ощущение сохраняющегося контакта, даже когда Фрэнк не обращался к нему напрямую. В то время я жутко боялся сцены. Мое выступление с научным докладом или с каким-то другим сообщением было похоже на тройное исключение из правила: стеклянный взгляд, оловянный голос и деревянное тело. J И я подумал, что у меня есть шанс – смоделировать стиль Фрэнка работы с группой, и в процессе моделирования научиться выступать самому.
Маленькое техническое отступление. Моделирование – это то с чего НЛП начиналось и то, чем оно пронизано до сих пор. Смоделировать успешное поведение означает в НЛП научиться этому самому, скопировав поведение целиком. Затем разложить процесс на детали, понять, что же конкретно мы делаем для того, чтобы получать результат, убрать несущественные элементы поведения, убеждений. И придумать процедуру, которая обучает этому поведению других людей. Как правило, такой процедурой становится либо книга, либо тренинг.
Сами понимаете, дорогой читатель, что продуктом моделирования навыка артистичного выступления перед аудиторией стал тренинг.
В процессе создания этого тренинга я встретился лицом к лицу со своим страхом – выглядеть по-дурацки перед публикой, и обратился к Фрэнку за помощью. Оказалось, что когда-то, когда Джон Гриндер, Ричард Бендлер и Фрэнк Пьюселик только разработали НЛП и начали передавать это знание в форме тренингов, у Пьюселика была очень похожая проблема. Он до жути боялся сказать или сделать глупость при стечении людей, которые от него ждут гениальных откровений. Он пришел с этим к Джону и Ричарду. И они с него взяли обещание, что он будет делать в точности то, что они ему скажут. И после этого приказали ему целый год каждый раз, как он будет выходить на группу, в течение первых 5 минут делать глупость и ни разу не повториться. Фрэнк рассказывал: "Я выходил с расстегнутой ширинкой, из которой торчал галстук, в разных носках, в обоих правых ботинках, проливал воду на сотренера, падал в зал со сцены… Постепенно страх исчез, и теперь что бы ни происходило на сцене, кажется мне цветочками по сравнению с тем, что я тогда вытворял. Благодаря этим выходкам, я научился еще кое-чему – мгновенно привлекать внимание группы". Я решил пойти по пути Фрэнка, и на мастерских по разработке этого тренинга старался наделать как можно больше глупостей: выходил без подготовки, забывал слова, вел мастерские, сидя на полу…
В качестве результатов проекта мы получили несколько блоков – внутренних стратегий, которыми пользуется Фрэнк, и стали ими пользоваться:
1. Стратегия артистичного рассказа историй. Рассказ "по ролям", с использованием окружающего пространства, который вовлекает слушателя в происходящее, позволяя ему очень эмоционально сопереживать рассказчику. В качестве бонуса мы поняли, что этой же стратегией пользуются те, кто великолепно умеет излагать по порядку несколько тем, не пользуясь "шпаргалками", не важно, есть ли там "роли" или нет.
2. Стратегия ассоциативного вспоминания. Позволяет вспоминать «по ходу» примеры, иллюстрирущие излагаемый материал. Этой стратегией, в частности, владеют люди, умеющие рассказывать анекдоты «к месту».
Поэтому, для того чтобы помочь Вам избавиться от страхов перед выступлением, раскрепостить тело и голос или же просто добавить в Ваше ораторство артистизма и живости, на тренинге мы вместе будем делать много дурацких вещей: превращаться в предметы и мультяшки, что нам позволит "раскачать" тело, сделать его более пластичным. Будем рисовать в воздухе несуществующие предметы, что позволит научиться транслировать образы аудитории, будем рассказывать анекдоты, байки, хохмы, чтобы научиться выдерживать последовательность повествования и переключаться между разными состояниями. Будем говорить "смешными" и всякими разными голосами, чтобы освоить управление важнейшим инструментом оратора – голосом. Мы будем развивать специфическую часть памяти – ассоциативное мышление, которое позволит научиться сухие факты разбавлять конкретными примерами и прецедентами. Ну и кое-что еще на закуску. J
Благодаря тому, что вначале и в конце тренинга будет вестись видеосъемка, у Вас будет возможность "со стороны" посмотреть на себя и сравнить "до" и "после": насколько сильные изменения своего стиля выступлений Вы получили. Когда мы с Марией Гориной, с которой разрабатывали этот тренинг, показали эти видеозаписи Фрэнку Пьюселику, он спросил: "Сколько дней прошло между этими фрагментами?" Мы ответили: "Около 30 часов". Френк сказал: "Это очень хороший результат!"
Таким образом, в задачи данного тренинга входит научиться управлять своими состояниями и теми эмоциями и образами, которые Вы транслируете во время выступления. Через управление своими состояниями научиться управлять состоянием группы. А также управлять своей памятью и окружающим пространством. За рамками данного тренинга остаются вопросы групповой динамики, установления группового раппорта, психогеографии и работы с вопросами, то есть управление более "внешними" по отношению к Вам процессами во время выступления. Всё это – в следующей части тренинга "Искусство публичных выступлений".
В заключении хочется сказать несколько теплых слов благодарности. Марии Гориной – за соавторство тренинга, помощь и поддержку в процессе моделирования, ряд ценных идей и упражнений. А. Кёнигу и Московскому Центру НЛП – за организацию тренингов, предоставление площадки для исследований. Самому Фрэнку Пьюселику – за бесконечное терпение, интервью и ценные замечания. И более чем 50 участникам проекта моделирования, которые пропустили через свой опыт модель и внесли свой вклад в создание и шлифовку тренинга.
  • 0

#14 Дмитрий Ющенко

Дмитрий Ющенко

    Тренер НЛП

  • Главные администраторы
  • PipPipPipPipPipPipPipPipPipPipPipPipPipPipPipPipPipPipPip
  • 3 862 сообщений
  • Пол:Мужчина
  • Город:Вологда
  • Интересы:НЛП

Отправлено 02 Июль 2010 - 23:05

Фрэнк: Хорошо, так что же я могу для вас сделать?
Клиент: Ну, то, что меня беспокоит, это мои отношения с женой.
Фрэнк: Да-да, я знаю, что вы имеете в виду – ограниченность сексуальных позиций в постели.
Клиент (удивленно, с паузой): Нет, я хочу сказать, что я просто не чувствую такой близости с ней, как раньше.
Фрэнк: Да, я понял. Вам обоим не удается делать это, как раньше.
Клиент (опять удивленно, с паузой): Нет, не в этом дело – дело в том, что мы как будто не говорим больше о разных вещах.
Фрэнк: Значит, вы не говорите, как это делать иначе.
Клиент (опять удивленно, с паузой): Нет, я хочу сказать, что мы не говорим, как мы воспитываем детей, или что мы будем делать, выйдя на пенсию…(продолжает перечислять темы разговоров).

Стратегия Фаррели для выяснения конкретной информации, продемонстрированная в этом примере, может быть объяснена следующим образом.

Модель Фрэнка Фаррели выявления конкретности в языке

1. Устанавливаем раппорт.
2. Выслушиваем пожелания клиента.
3. Выбираем существительное или глагол, термин, занимающий ключевое положение в предложении, разумеется, на столь высоком логическом уровне, что он покрывает большое число конкретных переживаний.
4. Нарочно изобретается некоторая интерпретация, т.е. ярко галлюцинируется некоторая конкретная и провоцирующая ситуация, относящаяся к чему-то, что клиент может счесть совершенно неосновательным и что даже крайне невероятно. В своей работе Фрэнк (и в этом примере, и в других случаях) особо предпочитает использовать для этого сексуальное содержание, хотя так же подошло бы любое провокационное ошибочное толкование.
5. Это в вышей степени конкретное ошибочное толкование предъявляется клиенту в такой убедительной форме, как будто вы знаете, о чем он говорит.
6. Внимательно выслушивается исправляющий ответ клиента, спровоцированный вашим истолкованием.
7. Шаги 2-7 повторяются до тех пор, пока клиент (отчаявшись) не предоставит вас конкретную информацию, нужную для выбора надлежащего и эффективного вмешательства.

Стратегия Фаррели может быть выражена просто: вступите в контакт с клиентом и выберете какое-нибудь важное существительное или глагол из речи – какой-нибудь неопределенный термин, заключающий очень много вариантов в возможном опыте клиента. Начиная с этого, выберете какую-нибудь крайне конкретную и провокационную интерпретацию, как вы полагаете, совершенно не имеющую отношения к делу, и предложите ее клиенту столь убедительно, как будто вы в самом деле в нее верите. Выслушайте его ответ и повторяйте этот цикл, пока не получите всю нужную вам конкретную информацию.
  • 0

#15 Дмитрий Ющенко

Дмитрий Ющенко

    Тренер НЛП

  • Главные администраторы
  • PipPipPipPipPipPipPipPipPipPipPipPipPipPipPipPipPipPipPip
  • 3 862 сообщений
  • Пол:Мужчина
  • Город:Вологда
  • Интересы:НЛП

Отправлено 02 Июль 2010 - 23:39

Я видел однажды, как Фрэнк Фарелли выполнил интересный "негативный рефрейминг". Фрэнк работал с одним мужчиной на конференции, где я должен моделировать его поведение. Мужчина, по-существу, рассказал Фрэнку, что ничего не может добиться от своей жены. И Фрэнк преследовал этого субъекта в своей неотразимой манере, так что тот едва ли мог уследить за своими словами.

Фрэнк: Ну что ж, ведь вы иногда обращаете внимание на других женщин, не правда ли? Мужчина: Нн-да, это бывает.

Фрэнк: А с женой вы пробуете, но ничего не происходит?

Мужчина: Ну, я вроде бы цепенею, что ли.

Фрэнк: В каком месте вы цепенеете? Это очень важно! Мужчина: Во всех местах. сразу.

Фрэнк: А с другими женщинами вы тоже цепенеете во всех местах сразу?

Мужчина: Нет, нет. Знаете ли, у меня было немало взаимодействий с другими женщинами, и вот…

Фрэнк: Взаимодействий? Вроде… "(Фрэнк весьма утонченный человек). Мужчина: Ну да.

1… (вульгарное выражение) - иметь половое сношение (с кем-либо) - Прим. Переводчика.

Фрэнк: А ваша жена об этом знает?. Мужчина: Нет.

Фрэнк: А у вашей тоже бывают "взаимодействия"?

Мужчина: Ну, нет. Фрэнк: Откуда вы знаете?

Мужчина: Ну, виите ли, я просто чувствую, что… Фрэнк: Увы! Сила ваших чувств не всегда проникает в действительность!

И это тоже рефрейминг в своем роде. Если вы представляете себе рефрейминг просто как полезный способ взять, что-нибудь неприятное и сделать его приятным, то вам лучше найти себе другую профессию. Многие люди нуждаются в более правильном взгляде на себя и на окружающий мир, а это не всегда приятно.

Человек, с которым работал Фрэнк фарелли, предполагал, что его жена не имела "взаимодействий" с другими мужчинами, и что она не знала о его связях с другими женщинами. Он предполагал и нечто более драматическое - что жена для него ничего не значит. Но когда жена стала отбрасывать его как горячую картофелину, это он обратился к терапевту. Вдруг оказалось, что его не устраивает никакая другая женщина на свете. Людей этого типа я называю нытиками. Они приходят с нытьем по поводу своей потерянной лбви. Если бы у них был вначале большой сенсорный опыт, они бы ее может быть, и не потеряли.
  • 0

#16 Дмитрий Ющенко

Дмитрий Ющенко

    Тренер НЛП

  • Главные администраторы
  • PipPipPipPipPipPipPipPipPipPipPipPipPipPipPipPipPipPipPip
  • 3 862 сообщений
  • Пол:Мужчина
  • Город:Вологда
  • Интересы:НЛП

Отправлено 30 Август 2010 - 13:35

Любопытные рассуждение расположил в сети nlpnet некто Андрей Галич

Это - история одной находки, которая ошеломила, взбудоражила и вообще сделала жизнь прекрасной. :)

Люблю юмор. Меня хлебом не корми - дай поржать. :)
Эдакий процессно-ориентированный подход.
В компании близких друзей всегда шутим и подкалываем друг друга. Заметил, что иногда у меня не получается этого делать. Решил поисследовать структуру юмора и смешных подколов, найти то, что позволяет мне угарать над всеми, стебаться и при этом делать это по моей заявке (зависит от меня, в необходимых мне ситуациях), а не только, когда "мне масть пошла" и "я на кураже".
За лето пересмотрел огромное количество зарубежных юмористических сериалов. Кучу видео-тренингов, в описании которых (или в кАмментах к которым) хоть как-то упоминалось слово юмор. Делал нарезки и записи самых понравившихся, самых необычных, с моей точки зрения, моментов.
Набрёл на David DeAngelo и его "Cocky Comedy": смешные подколы. Начал использовать. Но не всегда мог это сделать: или просто шутка выходила, или оскорбление (их я не выдавал людям). Захотел сделать так, чтобы в 95% получалось достигать результата.
И только после того, как посмотрел на видео с Ю. А. Чекчуриным (есть и на этом сайте - http://nlpnet.ru/sea...d...n=3&type=2) я понял, что я искал.
Фокусы языка, чёрт побери! :) "Просто немного повернуть", - как говорил один опытный механик - "и всё заработает". Всё оказалось так просто! :)
Чтобы встроить "новое видение" фокусов языка я решил совместить с техникой из Боевого НЛП "Разрушение любви" (вроде бы так называется). Берётся критерий и планомерно разбирается, нарушается, проверяется краш-тестом.
Начал строчить в своём блокноте провокативные раскрутки. Это было нечто!
Как будто снова оказался в компании друзей и сидел их подкалывал. Боже мой! Я чувствовал, что нашёл то, что искал! :)
Пять-шесть страниц исписал и отрубился.

На следующее утро начал капать тему Фарелли и всё, что с ним связано. Было интересно, есть ли где-то материал, где описаны ключевые моменты, самое главное в работе Френка.
Через поисковик вышел на Холандера и его труд: статья за подписью двадцатилетней (!) давности - www.provocativetherapy.com/farrellyfactors.html (в инете есть переводы на русский, если кому надо)

Пересмотрев видео с Юрием Анатольевичем через новые фильтры (после прочтения и субмодального встраивания материала) я замечал как он использует большую часть того, что описано.

По ощущениям всё интегрировалось (с моей небольшой помощью :)).

Я уже начал делиться найденным материалом с друзьями. А сам продолжаю идти к следующей цели: "Целостная практическая модель юмора". :)

P.S.: По ощущениям, я бы раньше вышел на многие из найденных и впитанных мною материалов, если бы чаще тусовался с друзьями НЛПерами :)
Взять, например, тренеров НЛП - постоянно провоцируют народ, угарают над всеми - ходячие приколисты-провокаторы. Просто ходи во второй позиции, наслаждайся. :)
Или если бы сидел на nlpnet.ru почаще.
Но я считаю, что накопив критическую массу и прийдя ко всему тому, что пришёл сейчас самостоятельно - я выиграл. :)
P.S.S.: Советую начинающим (и продолжающим) провокаторам посмотреть "Triumph - the insult comic dog". Есть на YouTube.
  • 0