В этой теме нет ответов

[Дмитрий Ющенко]

...все мы слушали сказки, все мы в детстве слушали сказки, и пространство русских заговоров или пространство сказок - одно и то же практически. То есть если мы будем анализировать именно ту картину мира, которую задает заговорный текст, и картину мира, которую создают русские волшебные сказки, - и, скажу наверно даже больше, ту картину мира, которую мы постигаем, проживаем, проходя через разные эпизоды своего детства, через разные стадии своего детства. Вот если мы будем именно это анализировать, то мы обнаружим фантастическое сходство. Но ведь когда клиент приходит к психотерапевту, то он чем-то находится в позиции ребенка, не просто в позиции ребенка, а в состоянии ребенка. Когда человек сталкивается с проблемой в своей жизни, которую как взрослый человек он решить не может, вполне естественно оживает детское ожидание чуда, ожидание излечения, исцеления. Да и в том числе ожидания по поводу психотерапевта, ведь вполне естественно, что когда он приходит к нам, в кабинет психотерапевтический, он тоже кого-то ожидает увидеть. То есть у него есть некий образ, который он ожидает там увидеть, и этот образ, этот поверхностный образ, потому что он прекрасно понимает в каком он живет веке и в каком году, и вместе с тем его ожидание глубже этого образа. За внешним ожиданием - белого халата или свободного свитера — все равно где-то там видится жреческая мантия, и ожидание чуда, ожидание того слова, которое решит все... ...это вот вторая тема, которая будет сквозно проходить через этот день. Итак, я сейчас расскажу каким образом будет строиться наш семинар. Сегодня будет проходить три ленты. В первой ленте мы будем анализировать волшебную сказку и пространство заговора, хотя впрочем и не только пространство заговора, пространство волшебной сказки, но и пространство психотерапии. Во второй и третьей ленте мы коснемся четырех важных элементов, это типология проблематики, с которой к нам клиенты обращаются, второе это типология ожидания, кого человек ожидает увидеть и соответственно типология терапевтических ролей, я бы так сказал, и не только терапевтических, и не только... ролей. Что вполне естественно, ведь терапевт - только часть некоего процесса, у человека есть семья, у человека есть близкие люди, у человека - работа, друзья, и вопрос в том, кем становится терапевт для клиента, кем может стать терапевт или, например, тренер для клиента, для слушателя, и мы это тоже будем рассматривать в пространстве волшебных сказок и изучении типологии. Здесь мы коснемся, конечно же и архетипических образов, потому что хотя и моя школа базовая это нейролингвистическое программирование, но как сказал один мой знакомый - «У вас нэлперов, когда вы видите что-то интересное в других системах, вы это воспринимаете как личный вызов: почему это до сих пор не НЛП?» (тихо смеется), и поэтому вот здесь мы коснемся постюнгианской архетипической темы в том виде, который мы начали моделировать. Третий элемент психотерапии, которого мы коснемся, это элемент, который можно назвать по-разному: терапевтические феномены и феномен волшебной сказки, т.е. иными словами как нам использовать вот эту вот базовую структуру волшебной сказки на своей терапии или в своем обучении, какие жесты мы можем делать по отношению к человеку, чего он вправе ожидать от нас. И третий элемент, или, наверное, четвертый, это конечно же типология пространства и времени, в том числе психотерапевтического сеанса. Они могут быть реально представлены... или в ходе психотерапевтической сессии...

Юрий Чекчурин в сети nlpnet.ru